Sector Nostalgia. Pasión por el retorno

En la mayoría de los cursos de Historia se busca fragmentar la experiencia humana en temporalidades y espacialidades. Esto es práctico e inevitable para los procesos escolarizados pues nos permite profundizar en temas específicos y con ello amplificar el conocimiento sobre lo que se investiga. Sin embargo, no puede dividirse la historia como si ésta fuera un conjunto de líneas inconexas y menos aún como una sola línea que nos lleva a un destino común, sea este el fin de los tiempos o un futuro mejor. La humanidad, como especie perteneciente al planeta Tierra, es parte de su ecosistema. Esta afirmación es importante pues posiciona el entredicho de que al ser un elemento más del ecosistema terrícola, sus creaciones, tanto materiales como ideológicas, son parte de ese mismo ecosistema y le afecta de manera directa. Las acciones de la humanidad repercuten en la sociedad y en lo que solemos llamar naturaleza (flora, fauna y fungí). Por lo tanto, la historia de la sociedad humana no puede en...

  Pr ¡Nuestra querida tierra! La observo cuando estoy deprimida y me vuelve la nostalgia de la vida ¡Mire! ( Sade se acerca. Observa ). Simona, La fiesta de los filósofos. Prólogo   Xavier Araiza es originario de Matamoros, Tamaulipas, México y en julio de 1969 llegó a Monterrey, Nuevo León para combinar el trabajo y la universidad. Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, fue integrante del primer taller independiente llamado Caligrama y de forma paralela realizó la lectura, teoría y estudio del teatro de manera autónoma. Escribió para el periódico que publicaba la misma universidad,  El Porvenir, El Norte y La Tribuna. Con el tiempo impartió clases en la universidad, las cuales, se vieron interrumpidas por razones políticas debido a que Xavier Araiza a través de su dramaturgia La peligrosa aventura del rectorrr y sus amigos (Farsa cómica en dos actos) realizó una fuerte crítica a la política que se desarrollaba en el es...

La profundidad del artista trágico, consiste, en suma, en que su instinto estético otea las consecuencias más lejanas, que no se encierra por miopía en la observación de las cosas próximas; que afirma la economía en grande, que justifica lo terrible, lo malo, lo enigmático, y no se contenta, sin embargo, con justificarlo.   Nietzsche. I Emoción trágica y tiempo histórico. Me fascinan los paranoicos, ellos ven lo que los otros no podemos, no queremos o no sabemos ver.Fernando Solana Olivares. Es claro que cuando en su célebre libro Mitológicas. Lo crudo y lo cocido, Claude Lévi-Strauss plantea la afinidad antropológica entre relato mítico y obra musical, por el hecho “de ser cada uno a su manera lenguajes que trascienden el plano del lenguaje articulado, sin dejar como él de requerir, en oposición con la pintura, una dimensión temporal para manifestarse”, tiene en mente a Wagner y, específicamente, a Nietzsche. Tras la pista, quiero priorizar el contenido de la declinación temp...

  Introducción   Existen dos historias de Monterrey, la historia de las élites y las historias de quienes han sufrido la dominación de éstas. La primera se desarrolla de manera lineal en la historia escolar, la historia académica y la crónica oficial. La segunda, desenvuelta en forma de constelación, se ha desarrollado principalmente en la historiografía académica y poco a poco se va colando en los nuevos medios de comunicación como lo son las redes sociales y las revistas barriales. Los contrastes entre estas dos historias se pueden observar no solo en el papel, sino en la realidad material de la ciudad, los contrastes entre las clases sociales son más que evidentes en la ideología y hasta en el desarrollo urbanístico.   La historia lineal de la élite es también la historia de la Modernidad, en ella podemos observar las características de la domesticación que dicha clase social ha venido ejerciendo sobre la población de esta ciudad desde su fundación hasta la actualidad...